منتدى الكيميائين المبدعين
أنت غير مسجل لدينا ويسعدنا إنضمامك لنا
لتستفيد من جميع خدمات المنتدى ولايكون
أمامك محتوى مخفي أو ممنوع التحميل ننتظرك صديقاً دائماً
طارق حسين

منتدى الكيميائين المبدعين

منتدى خاص بالكيمياء و المواد العلمية يدخله المبدعون فقط ..
 
الرئيسيةاليوميةس .و .جبحـثقائمة الاعضاءالمجموعاتالتسجيلرفع الصوردخولتسجيل دخول

شاطر | 
 

 دور العلماء المسلمين في العصور الوسطى

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
سليمان العبيد
كـيــمـيــائـي جديــد
كـيــمـيــائـي جديــد


ذكر
عدد المساهمات : 8
نقاطي: : 10
تاريخ التسجيل : 21/03/2011

مُساهمةموضوع: دور العلماء المسلمين في العصور الوسطى   الجمعة أبريل 29, 2011 11:22 pm




بحث


دور العلماء المسلمين في العصور الوسطى


(العلم في العصور الوسطى)

سليمان العبيد



ثاني ثانوي



أوائل العصور الوسطى (476-1000 م)
في العالم القديم ، كانت اليونانية كانت اللغة الأساسية للعلوم. حتى في ظل الإمبراطورية الرومانية ، و اللاتينية ووجه النصوص على نطاق واسع على العمل اليونانية ، وبعض ما قبل الرومانية ، وبعض المعاصرين ، في حين أن البحث العلمي المتطور والتعليم لا تزال تمارس في الهلنستية الجانب من الإمبراطورية ، في اليونانية. الرومانية المتأخرة محاولات لترجمة الكتابات اليونانية الى اللاتينية وكان نجاحا محدودا.
كما علم اليوناني رفض خلال مرحلة الانتقال إلى العصور الوسطى ، وجدت نفسها الغرب اللاتيني قطع عن جذوره اليونانية الفلسفية والعلمية. وجاء تحقيق معظم علمية قائمة على أساس المعلومات المستقاة من المصادر التي لم تكن مكتملة وكثيرا ما يطرح مشاكل خطيرة في التفسير. اللاتينية الناطقين الذين يريدون معرفة المزيد عن العلوم سوى الحصول على كتب من قبل الكتاب الرومان مثل Calcidius ، Macrobius ، Martianus كابيلا ، Boethius ، Cassiodorus ، واللاتينية في وقت لاحق encyclopedists . كان هناك الكثير مما ينبغي استقاها من مصادر غير علمية : للقراءة وكتيبات المسح ما أدرج الهندسة. الروماني
التحضر خفض دي في نطاق التعليم وبحلول القرن 6 التعليم والتعلم انتقل الى الرهبانية و المدارس الكاتدرائية ، مع مركز التربية والتعليم يجري دراسة الكتاب المقدس. من التعليم العلماني نجا متواضعة في ايطاليا واسبانيا ، و الجزء الجنوبي من بلاد الغال ، حيث كانت معظم التأثيرات الرومانية طويلة الأمد. في القرن 7 ، وبدأ التعلم في الظهور في ايرلندا والأراضي سلتيك ، وحيث كانت اللاتينية لغة أجنبية ودرس بفارغ الصبر اللاتينية والنصوص وتدريسها.


في أوائل العصور الوسطى ، وركزت دراسة علمية في الأديرة
رائدة من العلماء في وقت مبكر وكانت القرون رجال الدين الذين لدراسة طبيعة ولكن كان جزء صغير من اهتمامهم. كانوا يعيشون في جو التي وفرت الدعم المؤسسي قليلا لدراسة المغرض من الظواهر الطبيعية. الطبيعة ومتابعة الدراسة لأسباب عملية أكثر من كونها تحقيقا الخلاصة : الحاجة إلى رعاية المرضى أدت إلى دراسة الطب والنصوص القديمة على المخدرات ، الحاجة للرهبان لتحديد الوقت المناسب للصلاة أدت بهم إلى دراسة حركة النجوم ، الحاجة إلى حساب تاريخ عيد الفصح قادهم لدراسة وتدريس الرياضيات بدائية وحركات الشمس والقمر. القراء الحديثة قد تجد أنه من المقلق أن في بعض الأحيان يعمل نفس مناقشة كل التفاصيل الفنية للظواهر الطبيعية وأهميتها رمزية.
حوالي 800 ، شارل العظيم ، بمساعدة من الإنجليزية راهب Alcuin من نيويورك تعهد ، ما أصبح يعرف باسم عصر النهضة الكارولنجية ، برنامجا للإصلاح الثقافي والتعليمي تنشيطها. العلمية جانب رئيس التعليمية إصلاح شارلمان المعنية دراسة وتدريس علم الفلك ، على حد سواء باعتبارها الفن العملي أن رجال الدين المطلوبة لحساب تاريخ عيد الفصح وكتخصص نظري. من السنة 787 يوم ، مراسيم صدرت التوصية ترميم المدارس القديمة وتأسيس مستوطنات جديدة في جميع أنحاء الإمبراطورية. مؤسسيا ، هذه المدارس الجديدة كانت إما تحت مسؤولية الدير ، وهي كاتدرائية أو المحكمة النبيل .
العمل العلمي في فترة ما بعد شارلمان لم يكن الكثير من القلق مع التحقيق الأصلي كما كان مع أحدث دراسة علمية والتحقيق في النصوص القديمة الرومانية. التحقيق ومهد ذلك الطريق لجهود لاحقة من العلماء الغربيين لاستعادة وترجمة النصوص اليونانية القديمة في الفلسفة والعلوم.
السامي العصور الوسطى (1000-1300 م)


من اليونانية ويعمل سمح العربية ترجمة التنمية الكاملة لل فلسفة المسيحية وطريقة المدرسية
انظر أيضا : عصر النهضة من القرن 12th و ، ترجمة لاتينية من القرن 12th ، و التكنولوجيا في العصور الوسطى
بداية في حوالي العام 1050 ، والعلماء الأوروبية الحالية مبنية على معرفتهم من خلال السعي إلى التعلم القديمة في اليونانية و العربية النصوص التي ترجمت الى اللاتينية. واجهوا مجموعة واسعة من النصوص اليونانية الكلاسيكية ، وبعضها سبق ترجمتها إلى اللغة العربية ، مصحوبة بتعليقات وتعمل مستقلة المفكرين الإسلاميين.
جيرار دي كريمونا ترجمة بعض الأعمال إلى سبعين مثال جيد : إيطالي الذي جاء إلى إسبانيا لنسخة من النص هو واحد ، وقال انه بقي في. سيرته يصف كيف انه جاء الى توليدو : "كان من المدربين في مراكز الطفولة معرفة كل ما هو معروف لاللاتين ، ولكن لحبه للدراسة والفلسفية لقد حان المجسطي لم يتمكن من العثور على جميع بين اللاتين ، الذي ذهب إلى طليطلة ، وهناك ، ورؤية وفرة من الكتب باللغة العربية على كل الموضوع ، وتأسف لفقر اللاتين في هذه الأمور ، وتعلم اللغة العربية ، لكي تكون قادرة على ترجمة. "


خريطة الجامعات في القرون الوسطى . وبدأوا في البنية التحتية الجديدة التي كانت هناك حاجة للمجتمعات العلمية.
وشهدت هذه الفترة أيضا ولادة الجامعات في القرون الوسطى ، التي استفادت ماديا من النصوص المترجمة ، وقدم جديدة للبنية التحتية للمجتمعات العلمية. هذه الجامعات الجديدة المسجلة وبعض كمؤسسة الامتياز الدولي من قبل الامبراطورية الرومانية المقدسة ، وحصل على لقب جنرال Studium . في وقت مبكر Studia بالنمسا التي عثر عليها في معظم ايطاليا ، فرنسا ، انكلترا ، و اسبانيا ، وتعتبر هذه هي أكثر الأماكن المرموقة للتعلم في أوروبا . هذه القائمة نمت بسرعة كما تم تأسيس جامعات جديدة في جميع أنحاء أوروبا. في وقت مبكر من القرن 13th ، وهو جنرال Studium تشجيع والعلماء من إعطاء المحاضرات في المعاهد الأخرى في مختلف أنحاء أوروبا ، وتبادل الوثائق ، وهذا أدى إلى ثقافة الأكاديمي الحالي ينظر في الجامعات الأوروبية الحديثة.
إعادة اكتشاف أعمال أرسطو ، جنبا إلى جنب مع أعمال اليهودية في العصور الوسطى والفلاسفة المسلمين (مثل ابن سينا ، ابن رشد و ابن ميمون سمحت) التنمية الكاملة من جديد الفلسفة المسيحية وطريقة المدرسية . من 1200 كانت هناك ترجمة لاتينية دقيقة بقدر معقول من الأعمال الرئيسية لأرسطو ، و اقليدس ، بطليموس ، أرخميدس ، و جالينوس ، وهذا هو ، من جميع المؤلفين القدماء حاسمة فكريا إلا أفلاطون ، والقرون الوسطى العربية واليهودية حاسم كثير من النصوص ، مثل الأعمال الرئيسية ل جابر بن حيان ، الخوارزمي ، الكندي ، ، الرازي ، ابن الهيثم ، ابن سينا ، Avempace ، ابن رشد و ابن ميمون . [15] وخلال القرن 13th ، شولاستيس توسيع الفلسفة الطبيعية لهذه النصوص التي كتبها التعليقات (المرتبطة التدريس في الجامعات) والاطروحات مستقلة. ومن بين هؤلاء كانت بارزة أعمال Grosseteste روبرت ، روجر بيكون ، جون Sacrobosco ، ألبيرتوس ماغنوس ، و المطالبون سكوتس .
يعتقد شولاستيس في التجريبية ودعم المذاهب الكاثوليكية الرومانية من خلال دراسة العلمانية والعقل ، والمنطق. وكان معظم الشهير توماس الاكويني (أعلنت في وقت لاحق " دكتور في الكنيسة ") ، الذي قاد التحرك بعيدا عن الأفلاطونية و Augustinian ونحو أرسطية (على الرغم من فلسفة الطبيعية لم يكن اهتمامه الرئيسي). وفي الوقت نفسه ، والسلائف من الحديث المنهج العلمي لا يمكن أن ينظر بالفعل في والتركيز على Grosseteste الرياضيات كوسيلة لفهم طبيعة وفي النهج التجريبية يعجب بها روجر بيكون.
وكان Grosseteste مؤسس الشهير مدرسة الفرنسيسكان أكسفورد . بنى عمله على أرسطو رؤية المسار المزدوج للتفكير العلمي. الملاحظات الختامية من خاص إلى قانون عالمي ، ومن ثم العودة مرة أخرى : من قوانين عالمية للتنبؤ تفاصيل. دعا Grosseteste هذا "القرار وتكوينها". كذلك ، قال Grosseteste أنه ينبغي التحقق من كل المسارات من خلال التجريب من أجل التحقق من مديري المدارس. أنشئت هذه الأفكار والتقاليد التي رحلت إلى بادوفا و غاليليو غاليلي في القرن 17.


بصري ضوء ينكسر يجري عرض مخطط من قبل وعاء زجاجي كروي كامل من الماء. (من روجر بيكون ، دي specierum multiplicatione)
في إطار التعليم للGrosseteste ومستوحاة من كتابات عربية المشعوذين الذين الحفاظ عليها والبناء عليها أرسطو صورة ق 'من الاستقراء ، وصفت بيكون دورة من تكرار الملاحظة ، الفرضية ، التجريب ، وضرورة مستقلة التحقق . وسجل الطريقة التي أدار بها تجاربه في التفاصيل الدقيقة جدا بحيث يمكن لآخرين أن إنتاج واختبار مستقل نتائجه -- وهو حجر الزاوية في المنهج العلمي ، واستمرارا لأعمال باحثين مثل آل البتاني .
وأجرى Grosseteste بيكون التحقيقات في البصريات ، ورغم أن الكثير منها كان على غرار ما كان يجري في ذلك الوقت من قبل العلماء العرب. لم بيكون إسهاما كبيرا في تطوير العلوم في أوروبا في القرون الوسطى من خلال الكتابة إلى البابا لتشجيع دراسة العلوم الطبيعية في جامعة الدورات وتجميع عدة مجلدات تسجيل حالة المعارف العلمية في مجالات عديدة في ذلك الوقت. ووصف البناء المحتمل ل تلسكوب ، ولكن ليس هناك أدلة قوية له بعد ان قطعت واحد.
أواخر العصور الوسطى (1300-1500 م)
وقد شهد النصف الأول من القرن 14 العمل العلمي من كبار المفكرين. و منطق الدراسات التي ويليام من أوكام قاده إلى صياغة محددة مسلمة مبدأ البخل ، يعرف اليوم باسم لالشفرة أوكام . هذا المبدأ هو واحد من الاستدلال الرئيسية المستخدمة من قبل العلم الحديث للاختيار من بين اثنين أو أكثر من underdetermined النظريات.
كما أصبح أكثر وعيا الباحثين الغربيين (وأكثر تقبلا) من الاطروحات العلمية المثيرة للجدل من الامبراطوريتين البيزنطية والإسلامية هذه القراءات أثارت تكهنات ورؤى جديدة. أعمال في وقت مبكر البيزنطية الباحث جون Philoponus ألهم العلماء الغربيين مثل Buridan جان للتشكيك في حكمة وردت من أرسطو الميكانيكا ق. المتقدمة Buridan نظرية الزخم الذي كان خطوة نحو المفهوم الحديث لل الجمود . المتوقع Buridan اسحق نيوتن عندما كتب :




غاليليو تظاهرة ليالي لقانون الفضاء اجتاز 'في حالة الحركة المتنوعة بشكل موحد. إنها التظاهرة نفسها التي Oresme جعلت القرون السابقة.
... بعد خروجه من ذراع الرامي ، يمكن نقل القذيفة التي سوف تعطى قوة دفع لها من قبل وسيواصل الرامي إلى نقل طالما ظلت زخما أقوى من المقاومة ، وسيكون لمدة لا نهائية وأنه لم تتضاءل وافسدتها قوة مقاومته أو العكس من شيء تميل إلى الاقتراح يتعارض
توماس Bradwardine وشركائه ، و أكسفورد حاسبات من كلية ميرتون ، أكسفورد حاليا ، الكينماتيكا من ديناميكية ، مع التركيز على علم الحركة ، وسرعة التحقيق الفوري. انهم صياغة نظرية السرعة يعني : هيئة تتحرك بسرعة ثابتة يسافر مسافة وقتا متساويا لهيئة تسارع السرعة التي هي نصف النهائي من سرعة الجسم المتسارع. وأثبتت أيضا هذه النظرية ، جوهر "القانون والأجهزة ثابت" -- قبل فترة طويلة من غاليليو يرجع إليه الفضل في هذا.
بدوره ، نيكول Oresme أظهرت أن الأسباب التي اقترحها فيزياء أرسطو ضد حركة الأرض لم تكن صحيحة ويستشهد بها حجة البساطة لنظرية أن الأرض تتحرك ، وليس السماوات. على الرغم من هذه الحجة لصالح الحركة في Oresme الأرض ، وانخفض مرة أخرى على الرأي الشائع بأن "يحافظ على الجميع ، وأعتقد نفسي ، أن السماوات لا تتحرك وليس الارض."
مؤرخ العلوم رونالد أرقام تشير إلى أن افتراض العلمية الحديثة طبيعية المنهجية يمكن أن تعزى أيضا العودة إلى أعمال هؤلاء المفكرين في القرون الوسطى :
من أواخر العصور الوسطى والبحث عن أسباب طبيعية قد حان ليصنف عمل المسيحي الفلاسفة الطبيعية . على الرغم من أن ترك الباب مفتوحا مميز لاحتمال التدخل الإلهي المباشر ، وأنها أعربت مرارا عن احتقار المعاصرون لينة في التفكير الذي استندت المعجزات بدلا من البحث عن تفسيرات طبيعية. جامعة باريس رجل الدين جان Buridan (أ) 1295 عن ولاية كاليفورنيا. 1358) ، وصفت بأنها "ربما سيد الفنون أبرع من العصور الوسطى" ، وقارن البحث الفيلسوف ل "أسباب طبيعية ملائمة" مع عادة العوام والخاطئة من ينسبون الظواهر الفلكية غير عادي للخارق. في القرن الرابع عشر الفيلسوف الطبيعية نيكول Oresme (حوالي 1320-1382) ، الذين ذهبوا الى ان تصبح مطران الروم الكاثوليك ، التي نبهت ، في مناقشة مختلف روائع الطبيعة ، "لا يوجد سبب لاتخاذ اللجوء إلى السماوات ، و الملاذ الأخير للضعفاء ، أو الشياطين ، أو لمجيد إلهنا كما لو أنه سيكون إنتاج هذه التأثيرات بشكل مباشر ، أكثر من تلك الآثار التي تسبب نعتقد معروفة جيدا بالنسبة لنا. " [17]
ومع ذلك ، سلسلة من الأحداث التي من شأنها أن تكون المعروفة باسم أزمة العصور الوسطى المتأخرة كان تحت طريقها. عندما جاء الموت الأسود ، فإنه مختومة من 1348 إلى نهاية مفاجئة في الفترة السابقة للتغيير العلمي الهائل. الطاعون وقتل ثلث الناس في أوروبا ، لا سيما في الأماكن المزدحمة من المدن ، حيث قلب الابتكارات وضع. تكرار وباء الطاعون وغيرها من الكوارث الناجمة عن الانخفاض المستمر في عدد السكان لمدة قرن.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو
طارق حسين
المدير العام

المدير  العام


ذكر
عدد المساهمات : 386
نقاطي: : 3000
تاريخ التسجيل : 15/12/2010

مُساهمةموضوع: رد: دور العلماء المسلمين في العصور الوسطى   السبت أبريل 30, 2011 2:23 pm


بحث رائع ياسليمان بارك الله فيك

::Jazak::



الكــيـمـيــاء فـنٌ وابـداع دائــم لخـيــر البــشـريـة (طــارق حـسـيـن)

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو http://chemisttarek-hussein.3oloum.org
 
دور العلماء المسلمين في العصور الوسطى
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى الكيميائين المبدعين :: المكتبة العامة للمنتديات الكيميائية :: البحوث الكيميائية-
انتقل الى: